Posts tonen met het label onderdrukking. Alle posts tonen
Posts tonen met het label onderdrukking. Alle posts tonen

Gary Kasparov schiet met scherp op Poetin

In Moskou is de partij Verenigd Rusland van premier Poetin na de lokale verkiezingen van afgelopen weekeinde bijna alleenheerser geworden.

Hoe kijkt schaakgrootmeester en belangrijk criticus van het Russische regime Gary Kasparov, op bezoek bij onze zuiderburen, aan tegen de toenemende machtsconcentratie?

Gary Kasparov gnuift als hem gevraagd wordt naar de gevolgen van de lokale verkiezingen waarin de pro-Kremlinpartij 'Verenigd Rusland' de oppositie heeft weggeveegd.


‘U beledigt mij. Schrap het woord “verkiezingen” voor Rusland. Je kan spreken over verkiezingen in Zimbabwe en Irak, maar niet in Rusland. Het aantal bewijzen van kiesfraude afgelopen weekeinde is overweldigend. Er zijn busladingen Oezbeken en Tadzjieken aangevoerd om te gaan stemmen in Moskou. Hen werd gewoon gezegd dat ze voor de partij van Poetin moesten kiezen. Daar bestaan videobeelden van. Oppositiekandidaten konden zich niet inschrijven. In Dagestan werden sommige kiesbureaus gewoon niet geopend, de politie verhinderde kiezers te gaan stemmen, enzovoort. En dan durft de regering te zeggen dat alles correct is verlopen.'

Is premier Poetin machtiger dan ooit?

‘Hij is machtig zoals elke dictator machtig is. Maar zijn macht is enkel gebaseerd op het optreden van politie en geheime diensten en niet op populariteit bij de bevolking, want die is nooit echt getest. Geef ons twee weken van open debatten op de nationale televisie en ik ben ervan overtuigd dat dit regime verdwenen is.

Als ze toch zo populair zijn als ze beweren te zijn, waarom laten ze het open debat dan niet toe? Wij hebben alleen de kracht van het woord. Maandag betoogden 250 van onze aanhangers in Moskou. Ze deden dat heel vreedzaam en toch werden ze uit elkaar geranseld. Als je toch zo machtig bent, waarom ben je dan bang van enkele vreedzame betogers die alleen zeiden dat de verkiezingen fake waren?

Voor mij geeft het aan dat het regime toch niet zo stabiel is als het beweert te zijn: het is een reus op lemen voeten en ze weten het.'

Wat kan het Westen hiertegen doen?

‘Ik heb het vroeger gezegd en ik herhaal het: laat ons gerust. Wat het Westen vooral niet mag doen, is uitstralen dat het iets kan veranderen in Rusland. En voorts mag Europa Poetin vooral niet behandelen als een gelijke, want hij is geen democraat. Zeggen dat hij dat wel is, doet ons pijn.'

Kán er überhaupt wel iets gedaan worden aan het Poetin-regime?

‘Voor mij is het duidelijk: ofwel verdwijnt het regime ofwel houdt het land op te bestaan. Ik ben ervan overtuigd dat het land uit elkaar aan het vallen is. Kijk naar de gasdeal die Rusland en China gesloten hebben.  Eigenlijk komt dat akkoord erop neer dat een deel van ons land aan China is verkocht.'

Bent u dan tegen Chinese investeringen in Rusland?


‘Dit zijn geen investeringen, dit is een gedeeltelijke annexatie. En China verbergt dat ook niet. De Chinezen gaan bedrijven bouwen in Rusland en ze brengen hun eigen arbeiders mee, ik moet toegeven, de Chinezen doen een erg goeie zaak. Ze maken gebruik van hun eigen economische macht en van de zwakte van het corrupte Russische regime.

Een van onze journalisten zei ooit: ‘Chinese leiders denken in eeuwen, Russische leiders in dollars.' Wel hij had gelijk.Mijn land verdient beter dan de goedkope energie-achtertuin te worden van China.'

Het is redelijk stil geworden rond uw politieke activiteiten. Bent u eigenlijk nog politiek actief?

‘Politiek actief zijn in Rusland is niet hetzelfde als politiek actief zijn in het Westen. Wij vechten niet om verkiezingen te winnen, wij vechten om überhaupt verkiezingen te hebben. Om de politieke omgeving te veranderen, moeten we ondergronds gaan. 

Het is traag werk. Weet je, niemand weet wanneer dit regime zal omvallen. Politiek lijkt het stabiel, maar economisch heb ik erg grote twijfels. Vandaag nog kwam het bericht dat het hoofd van het instituut voor statistiek ontslag heeft genomen omdat hij niet langer akkoord ging met de vervalsing van de statistieken.'

U vecht dus een ongelijke strijd.

‘Dat is juist, maar het is een strijd voor de toekomst van mijn land. Dat wordt bestuurd door schurken en ik wil hen weg.'

Wat zou u anders doen dan Poetin?

‘In de eerste plaats moet er meer macht gaan naar het parlement. Voorts moet de macht ook veel meer naar de regio's verschuiven. Lokale rechters en politiechefs moeten verkozen worden. Alleen zo kan het land overleven.'

Wordt u nog bedreigd?

‘Ik word niet openlijk bedreigd en ik voel me relatief veilig. Maar zodra je wat meer actief wordt, duikt het gevaar op. En het kan hen niet schelen of je een schaakkampioen bent of een gewone burger. Weet je, onder Poetin had je zogenaamde instructies die in strijd waren met de grondwet, onder Medvedev zijn deze instructies omgezet in wetten. Politieke activisten worden gelijkgesteld met georganiseerde misdaad.'

Heeft u niet het gevoel dat u de strijd tegen het regime verloren heeft?

‘Neen, waarom zou ik. Als het regime aan de winnende hand zou zijn, dan kon het zich veroorloven minder strak te worden. Maar ze worden harder en harder. Dat geeft toch aan het zich bedreigd voelt. De oppositie is er nog altijd en ze wordt steeds radicaler, alleen zie je dat van buitenaf niet zo goed.'

De slag om Arnhem, nu 65 jaar geleden, een overzicht

Arnhem
In aanwezigheid van Britse veteranen is maandag in Arnhem het startsein gegeven voor de komende herdenkingen van operatie Market Garden en de Slag om Arnhem in september 1944.

Voor het provinciehuis werden vlaggen gehesen van de Britse Eerste Airbornedivisie die de Rijnbrug moest veroveren.

Na negen dagen van felle gevechten moeten de Britten bij de brug de strijd staken. De brug werd in 1978 vernoemd naar John Frost, de commandant van de kleine Britse strijdmacht bij de brug.




                                         Operation Market Garden 

65 jaar Operation Market Garden
De bevrijding van Nederland begon eigenlijk al met de landing in Normandië op 6 juni 1944. Deze landing was het begin van de bevrijding van West-Europa.
Op 12 september 1944 trokken dan ook de eerste Amerikaanse soldaten Zuid-Limburg binnen en werden de eerste Nederlandse gemeenten bevrijd.
 



Op 17 september 1944 werd vervolgens gestart met Operatie Market Garden.
Het plan was om in één keer de grote rivieren over te steken en zo Duitsland binnen te trekken. Nederland zou dan ook meteen bevrijd worden. De operatie eindigde op 24 september 1944 met een overwinning van de Duitsers bij de slag om Arnhem.

65 jaar Operation Market Garden In de herfst van 1944 werd het resterende deel van Nederland beneden de rivieren bevrijd. Het noordelijke deel van Nederland werd pas in de lente van 1945 bevrijd, na de bekende hongerwinter.

Door het mislukken van Market Garden duurde de Tweede Wereldoorlog in Europa een half jaar langer dan als de operatie geslaagd zou zijn.

De operatie had veel militaire middelen gekost en de geallieerde opmars kwam vrijwel tot stilstand. Dit gaf de Duitsers de gelegenheid om het Ardennenoffensief voor te bereiden waar de geallieerden hun handen vol aan hadden. Doordat het mislukken van de operatie Market Garden samenviel met de Spoorwegstaking leed het westen van Nederland zwaar onder de hongerwinter.

                                

Hieronder een overzicht van de geplande activiteiten

Donderdag 17 september 2009
09.00 uur Airborne Monument, bij de Naald te Oosterbeek, kranslegging. Organisatie: Gemeente Renkum.
19.00 uur Airborne Monument, Bennekomseweg, Heelsum, kranslegging.
20.00 uur St. Walburgis basiliek in Arnhem, lezing over Vrede en Verzoening door ds. Bert Kuipers. De muziek wordt verzorgd door een delegatie van de Arnhem Band. Oud Arnhemmer en voorzitter van de Stichting Slag om Arnhem Piet van Leeuwen vertelt een persoonlijk relaas. Informatie: www.rkdewijngaard.nl
20.30 Speciale filmvoorstelling met primières van 'Onvoltooid verleden' en Verdediging van de Ginkelse Heide'. Locatie: muziekluifel achter het Airborne Museum 'Hartenstein'.

Vrijdag 18 september 2009
09.00 uur Monument provincie Gelderland, naast Airborne Museum, Oosterbeek, bloemlegging.
19.00 uur Airborne Monument, Airborneplein, Arnhem, herdenking en kranslegging.
20.00 uur Stadhuishal Arnhem, ontmoetingsbijeenkomst voor veteranen, gastgezinnen en genodigden met medewerking van de West Arnhemsche Muziekvereeniging.
20.30 Speciale filmvoorstelling met primières van 'Onvoltooid verleden' en Verdediging van de Ginkelse Heide'. Locatie: muziekluifel achter het Airborne Museum 'Hartenstein'.

Zaterdag 19 september 2009
13.30 uur Boltweg, Driel, Luchtlanding Poolse en Nederlandse parachutisten.
15.00 uur Polen Monument, Polenplein-Plac Polski, Driel, herdenking en kranslegging.
17.00 uur Engineers Monument, Drielse Rijndijk, Arnhem/Driel, kranslegging.
19.00 uur Voorprogramma speciale Taptoe voor toeristen, inwoners en veteranen.
20.00 uur Hoofdprogramma speciale Taptoe voor toeristen, inwoners en veteranen.
Raadhuisplein, Oosterbeek. Stichting Taptoe Oosterbeek. Zie www.taptoe-oosterbeek.com

Zondag 20 september 2009
09.00 uur Dienst in de Oude Kerk, Benedendorpsweg, Oosterbeek.
11.00 uur Airborne Begraafplaats, Oosterbeek, officiële herdenkingsdienst en bloemlegging door kinderen uit de betrokken gemeenten. Airborne Forces Security Fund.
14.00 uur Airborne museum Hartenstein, Oosterbeek, officiële heropening voor publiek en genodigden.
16.00 uur Air Despatch Monument, Van Limburg Stirumweg (200 m voorbij Airborne Begraafplaats), Oosterbeek, kranslegging.

Wedstrijd Vitesse- RKC Waalwijk in het teken van Airborne-herdenking
De competitiewedstrijd Vitesse- RKC Waalwijk staat zaterdag 19 september in het teken van de 65ste Airborne-herdenking. De 140 veteranen, die ten tijde van de Airborne-herdenking in Arnhem en omstreken verblijven, krijgen in Gelredome een ereontvangst. De Arnhemse voetbalclub Vitesse speelt tegen RKC niet in het gebruikelijk geel- zwarte, maar in het grijs met Maroon-rode uittenue. Dat tenue is gebaseerd op de Airborne-kleuren. De wedstrijd begint zaterdag 19 september om 19.45 uur.


Bronnen: Omroep Gelderland, Youtube, VVV Arnhem


                       

Het (aan)recht van de vrouw in religies


Laatst zag ik een voor de SGP revolutionaire documentaire over haar voorman, van der Vlies. Revolutionair omdat de televisie volgens het gros van haar leden een duivelse uitvinding is. In de documentaire werd op handige wijze doorgevraagd naar een aantal morele kwesties, onder andere naar de rol van de vrouw in de partij en in meer algemene zin: in de maatschappij. De documentaire zette mij aan tot nadenken over de rol van vrouwen in het christendom. Hoe kan het zo zijn dat er in onze moderne samenleving lieden zijn die de vrouw als ondergeschikt aan de man zien op basis van hun geloof? Is de vrouw voor de religies van het boek (Jodendom, Christendom en Islam) ondergeschikt aan de man?

Bij de bestudering van de "Sjemot" (Exodus) uit de Torah vielen mij een aantal passages meteen op. Allereerst wordt gesteld dat wanneer de man een maagd verleidt en met haar de nacht doorbrengt, dat hij dan verplicht is een huwelijkscontract met haar aan te gaan.(1) De vrouw in kwestie heeft daar klaarblijkelijk weinig over te zeggen, hetgeen indruist tegen mijn principes. Dat de vrouw in deze boeken als bezit wordt gezien blijkt tevens uit de volgende passage:"Mijn woede zal opgewekt worden, ik zal je neersabelen en je vrouwen zullen weduwe worden" (2). De godheid vindt polygamie een normale zaak, daar deze ervan uitgaat dat wanneer hij de man uit wraak van het leven beroofd, dat zijn vrouwen dan alleen achterblijven. Wanneer men mensen als bezit ziet, bekruipt mij een naar gevoel, hetgeen de tekst dan ook bij mij oproept.

In het Islamitische geloof komt de vrouw tevens naar voren zijnde bezit van de man. "Zij zijn een gewaad voor u en jij bent haar een gewaad. God weet, dat je onrechtvaardig hebt gehandeld tegenover jezelf en heeft Zich met barmhartigheid tot jouw gewend en je verlichting geschonken. Daarom mag je nu tot haar ingaan;(3) Het bedrijven van de liefde gebeurt enkel vanuit de man gezien, zo valt het in de tekst te lezen. Het lijkt mij juist zaak dat er overeenstemming is tussen man en vrouw, zodat beide er plezier aan kunnen beleven. Al komt het in de tekst op mij over dat enkel de lust van de man centraal staat: de vrouw is immers zijn bezit. In de tekst wordt de vrouw zelfs vergeleken met een akker dat eigendom is van de man.(4) Over liefde tussen man en vrouw wordt in deze tekst niet veel gezegd, het gaat voornamelijk over de liefde die de man moet hebben voor God en wat voor slechte dingen hem wel niet zullen overkomen als hij dit niet doet. Wee je gebeente, wanneer je niet gelooft en God niet liefhebt, dan zal zijn wraak zeer zoet zijn, zowel in het leven als daarna: want je zult het koninkrijk der hemelen niet mogen betreden!

Helaas moet ik tot de conclusie komen dat de Islam, het Jodendom en het Christendom de vrouw als ondergeschikt zien aan de man. Ondanks dat de door mij bestudeerde teksten geplaatst moeten worden in zijn historische context, blijft het een feit dat deze teksten nog steeds zeer veel gelezen worden door gelovigen. Het zijn in mijn ogen radicale passages en ik twijfel of eenieder die in aanraking komt met de teksten, deze plaatst in een historische context. Het christendom legt voornamelijk de nadruk op het Nieuwe Testament, waarin de vrouw in veel mindere mate naar het spreekwoordelijke aanrecht wordt verwezen, maar ook het Oude Testament is opgenomen in de Bijbel. Naast alle goede deugden die in de Bijbel zijn te onderscheiden is er ,voornamelijk in het Oude Testament, veel te lezen dat indruist tegen de nu geldende normen en waarden.

Het hier boven geschetste is slechts een kleine greep uit de in mijn ogen radicale passages en ik had nog meer extreme teksten kunnen gebruiken over het stenigen van homoseksuelen, overspelige vrouwen, ongelovigen, etcetera. Een vaak gehoord argument van "gematigde" gelovigen is dat je de teksten niet letterlijk moet interpreteren, maar hoe moet ik deze teksten dan lezen? Er staan verschrikkelijk nare dingen in waaraan ik in ieder geval geen positieve draai kan geven! De Oudtestamentische God of Goden, zouden aangeklaagd kunnen worden door het Hof van de Rechten van de Mens in Den Haag, of heeft deze inmiddels een angermanagmentcurcus gevolgd, nadat hij "Vader" is geworden, in het Nieuwe Testament?

Geschreven en ingezonden door dhr. P. Vogelaar (student Geschiedenis).

Bronnen:
1 Torah, Sjemot, Boek 22, hoofdstuk 15
2 Torah, Sjemot, Boek 22, hoofdstuk 23
3 De Koe (Soera), hoofdstuk 187
4 De Koe (Soera), hoofdstuk 223

Dit stuk is gepubliceerd door Antireligie.nl , dé site voor mensen tegen religie